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文化- 蔣勛:文學(xué)與哲學(xué)(蔣勛說文學(xué))

文化- 蔣勛:文學(xué)與哲學(xué)(蔣勛說文學(xué))文化- 蔣勛:文學(xué)與哲學(xué)(蔣勛說文學(xué))

蔣勛,臺灣知名畫家、詩人與作家。代表作品有《孤獨(dú)六講》《美的沉思》《舍得,舍不得》等。

文學(xué)與哲學(xué)

文學(xué)和哲學(xué)是兩種不同的東西,哲學(xué)會幫助文學(xué),因?yàn)檎軐W(xué)有一個責(zé)任,要為真相做最后的檢查。哲學(xué)是答案,是行為,是人的完成。文學(xué)不是,我甚至覺得文學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)縱容,它允許假象的存在。

小學(xué)的作文課上常常會寫母親、寫父親,我常會想,這個題目是不是太難了?最深的感情最不容易提筆。朱自清寫《背影》的時候,也是在他自己已經(jīng)非常成熟的狀態(tài),所以可以處理親情中很多復(fù)雜的、糾纏的東西。

人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書,每一次覺得懂了,又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。我相信今天孩子要寫父親、寫母親,或是妻子寫丈夫、丈夫?qū)懫拮樱挤浅@щy,因?yàn)槔锩婕m纏著太多太深的人性。

我常覺得讀《金剛經(jīng)》是為了幫助我去看另一部人生的《金剛經(jīng)》,也就是人生的本相。我會開始去想,為什么說人生如夢幻泡影,如露亦如電。這些話在大學(xué)的時候以為讀懂了,其實(shí)是假的;今天當(dāng)你真正看到一個人在你面前消失不見,那種夢幻性、泡影性才顯現(xiàn),……“如夢幻泡影,如露亦如電”這句話才發(fā)生意義。

文學(xué)會把真變成假,就是在面對現(xiàn)實(shí)的艱難、痛苦時開始幻想。幻想是自我治療的方法,在心理學(xué)上,幻想也是一種很有趣的機(jī)制,可以暫時讓人脫離現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難。當(dāng)然幻想到了某一種程度會變成病態(tài),而文學(xué)就是在試探,好像走鋼索的人,每一步都是在真與假之間擺蕩,不斷地尋找平衡點(diǎn)。

我母親到八十幾歲時,很想回西安,所有的兄弟姊妹都不敢?guī)厝ィ瑩?dān)心她半世紀(jì)來所建構(gòu)的對故鄉(xiāng)完美的幻想,會完全破滅,我們不曉得怎么去承擔(dān)這個破滅。其實(shí)在兩岸開放以后,很多人回去大陸的家鄉(xiāng),都帶著破滅感回來,他們都忘了故鄉(xiāng)從來沒有過他們描述的美好,是這五十多年來他們自己幻想附加上去的。

就像今天我也會回想起在巴黎那一段歲月,二十幾歲的我,像黃金一樣燦爛。但實(shí)際上,我在那里的日子也可能是憂郁的,或者艱難的,那個“燦爛”的印象很可能是假象。然而,二十幾歲的青春,本來就該用一生去幻想、去累積,這里面就會產(chǎn)生微妙的文學(xué),又近又遠(yuǎn),又真又假,又擁抱又推拒,這種對于青春的雙重態(tài)度,是非常文學(xué)性的。

我一直提到文學(xué)和哲學(xué)是兩種不同的東西,哲學(xué)會幫助文學(xué),因?yàn)檎軐W(xué)有一個責(zé)任,要為真相做最后的檢查,在真與假之間做了很多探討,所以有哲學(xué)的文學(xué)是很好的文學(xué)。《紅樓夢》就是一個例子,它里面有很強(qiáng)的哲學(xué)性,譬如說探討佛教的部分,也有老莊思想、儒家思想,雖然有很強(qiáng)的哲學(xué)性,但它畢竟不是哲學(xué),為什么呢?因?yàn)槲覀冏x《紅樓夢》,關(guān)心的不是哲學(xué)。

當(dāng)然哲學(xué)里面也可能有文學(xué),譬如《莊子》用了很多文學(xué)的手法,但他基本上還是直接面對真相,即使用了寓言,還是在指涉真相,他關(guān)心的是最后的答案。這個答案會對你之后的行為產(chǎn)生影響,譬如讀完佛經(jīng)以后,你的生命還是貪婪、執(zhí)著,那就不是哲學(xué)的目的了。禪宗最后為什么會出來?就是覺得人們讀佛經(jīng)教義卻不能落實(shí)在行為中,所以它才會以當(dāng)頭棒喝的方式,提醒人們回到自己的生命里,管好腳跟下的大石,可能比讀幾部佛經(jīng)還要重要。這里面就是哲學(xué)。

哲學(xué)是答案,是行為,是人的完成。文學(xué)不是,我甚至覺得文學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)縱容,它允許假象的存在。所以你讀《紅樓夢》,覺得真真假假,撲朔迷離,賈寶玉最后出家了嗎?我覺得不是重點(diǎn),后面是高鶚補(bǔ)的,事實(shí)上賈寶主一直在出家跟非出家中游離。如果這部書的目的是要說人生繁華都是虛幻,最后賈寶玉出家,絕對不是文學(xué)了。

這部作品之所以迷人,之所以被當(dāng)做文學(xué),是作者巨細(xì)靡遺地描寫當(dāng)時吃什么菜,衣服多么美麗,王熙鳳出場時多么的風(fēng)華絕代……絕對沒有看空,如果看空,哪里會出現(xiàn)這樣的描述?如果曹雪芹是一個哲學(xué)家,他寫出來的東西會很少、很簡單,他只要點(diǎn)醒你:繁華就是空幻。可是他不是哲學(xué)家,他是一個文學(xué)家,所以他用了這么多的方法去經(jīng)營他的記憶,而且我相信事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了。賈寶玉因?yàn)樵?jīng)過著繁華的日子,以致抄家衰落之后,逝去的繁華變成了我母親幻想中的石榴,特別甜,特別美。

《紅樓夢》其實(shí)是有一種“耽溺”,耽溺在假象中,卻又會突然醒來,告訴自己說:那是假的,那都是空的。這就是我說的游離,在“假作真”、“真亦假”之間徘徊不定。

這么說吧,如果你關(guān)心的是結(jié)局,是答案,是目的,你就讀哲學(xué):但如果你覺得人生的過程可能比答案還要迷人,你就要讀文學(xué)。

其實(shí)哲學(xué)家尼采也說過,人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過程。這就是為什么我們需要文學(xué)。

當(dāng)然,哲學(xué)是一種本質(zhì)關(guān)懷,文學(xué)里一定會有哲學(xué)的成分,大概沒有一本文學(xué)完全沒有哲學(xué)的吧!《水滸傳》有《水滸傳》的哲學(xué)、《三國演義》有《三國演義》的哲學(xué)、《西廂記》有《西廂記》的哲學(xué),每一部書最后都有對于本質(zhì)的關(guān)懷,可是這個本質(zhì)會被包裝在人生的現(xiàn)象里,而不是一個直接的答案,或是口號、教條。

我們讀《紅樓夢》是不知不覺被“繁華空幻”這個哲學(xué)本質(zhì)影響,就像魯迅的形容:“悲涼之霧,遍被華林”,這才是文學(xué)式的哲學(xué)。用一個讓你感同身受的場景,經(jīng)驗(yàn)從繁華到幻滅的種種現(xiàn)象。

把“假作真”與“真亦假”的部分,糅合在一起,才會變成一篇很動人的文章。所以我相信,一個人在某一個階段寫母愛、父愛會很感人,因?yàn)樗麜懗鼋橛谡嫦嗯c假象之間的創(chuàng)作。譬如當(dāng)他在繁忙工作中,無法照顧母親,把母親送去養(yǎng)老院,他對母親有非常多的愧疚,雖然他真的很愛母親。這時候他的眷戀與愧疚,讓他想把母親接回奉養(yǎng)又做不到時,他就能好好寫一篇文章了,而且寫出來的東西會是感人的,因?yàn)椴皇侨考伲膊皇侨空妗?/p>

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